问：论语中的句子为论点的议论文
- 答：子曰：“学而时习之，不亦悦乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
这一句郑让能做为《论语》开章的第一句，不简单啊，是告戒修道的人要精进，不要光说不练，要以身行去印证，印证的同时，对同道之人的心态是怎样的，对道不同的人应持有的心态都交待清楚了。
以此如如不动之心去学习，去印证，才能得论语之真道意。
悦：是发自身心的一种愉悦
乐：是与众同有的一种氛围
朋：通凤，古文凤，象形。凤飞，群鸟从已万数，故已为朋党字。此说假借也，朋本神鸟，以为朋党字。古时比喻有圣德的人 。
学而时习之，不亦悦乎，是指的发自内心的一种愉悦，
有朋自远方来，不亦乐乎喊正局，是指的与众同有的一种氛围。
这两句是说的，因为闻道而习道，即而得道的一种成就感，与天人相互感应。
人不知而不愠，不亦君子乎！是指的君子对于那些不能闻道，不能修道，无道可言的人的一种态度，对这些人表现出来的种种无道的行为，君子不会有任何的气恼.
译文：
孔子说：“学到君子为人之道的真谛，并在生活中加以印证实践，能得到发自内心的愉悦！
这种天人合一的境界，如同有凤来仪之境，感得同道之人从四面八方来与之相应，为有同样的目标而乐在其中！
对于其它不能明道，知道的凡夫之人而没有任何的气恼，清厅这是君子才有的境界啊！”
问：选择一则《论语》的语录,思考体会,结合实际,写一篇议论文
- 答：中又有写到，樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟问什么是仁，说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。”这可以说是孔灶知州子对于“仁”的基本内涵了，这两个字虽然说起来比较容易，但是在当时的春秋时期能被提出来并多方面的解释他，是一件非常不简单的事了。那到底什么是爱人呢？即是尊重他人，关心他人，爱护他人。这些人并不仅仅是官吏，亲人，朋友，也是底层的劳动的贫穷的人民，我们从孔子的日常生活中就可以看出来孔子的爱人，中写道：厩焚，子退朝日：“伤人乎？”不问马。意思是，失火，孔子退朝赶回来问：“可有人受伤？”猛段比马夫的命珍贵多了，可是孔子却在马厩失火后第一个问的是马夫的安全，这无疑是对“仁”的最好践行与解释。孔子对于“仁”的概念在与然后才问伤着马没有。要知道，在当时的时代，马夫的地位可是很低下的，一匹的对话中也可以体现，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”他认为隐蔽宰予是不仁的，因为他忘记了父母给予的三年之爱，这不是爱人的表现。
问：论语的议论文800字
- 答：《论语》通篇反反复复、絮絮叨叨都是在说君子和小人，但《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。《论语》中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身，小人出身，配芹烂甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶，如果他们通过一定方式混入了上流社会，成为社会管理者，他们也就跻身君子之列了。
从出身和身份上划分，君子和小人是不关乎道德问题的。但作为社会管理者，其人品是十分重要的，让人品有缺陷的人来管理社会，社首高会是要出问题的。所以《论语》中不断强调君子的人品，要求君子不断提高自身修养。而对于小人，他们更多地是充当执行者而不是决策和管理者，不能够也不必要像要求君子那样要求他们。
通过《论语》我们可以看得出来，孔子教育的目的是培养社会的管理者而不是执行者，因而他就将道德教育放在首要位置，而不是就技能教育作为他的教育方向。孔子为什么如此执着于君培漏子和小人，一定要让自己的学生们成为君子，不要去做小人呢？从上述两者的不同范畴就可以看出来，作为社会管理者的君子的社会作用和历史影响是那些具体技术性工作的执行者无法比及的。正是因为君子居于社会的管理层，有着如此不可估量的、长久存在的社会影响力，孔子才如此地强调君子的道德，对君子有非常高的道德标准。
